bereshit barah elohim são as palavras hebraicas originais, que inauguram as páginas da bíblia. amada por uns, contestada por outros, “no princípio Deus criou” (gênesis 1:1) é uma das sentenças mais conhecidas do mundo. revela um ato criativo e misterioso do passado, mas é possível que diga bem mais..

a estrutura é simples. da direita para a esquerda (que é como se lê o hebraico), temos os elementos da frase. elohim é um termo que se refere a Deus, que poderia ser literalmente traduzido por “deuses”. mas a terminação plural do hebraico nesse caso, antes de tudo, aponta para a grandeza da divindade, bem como para sua força e poder infinitos. barah é um verbo e significa “criar”, mas com um detalhe importante: barah se refere a uma criação diferente, não a partir da matéria, como indicam outros verbos, mas a partir do nada. Deus criou a partir do nada..

agora chamo sua atenção para o último (ou o primeiro) dos termos. bereshit. essa, na verdade, é uma palavra composta, comumente traduzida como uma espécie de advérbio de tempo. aqui temos a união de dois termos. be - que é uma preposição (no hebraico as preposições podem vir assim, aglutinadas à palavra com que tem mais ligação) com muitos significados: em, por, através de, por meio de, etc - e reshit, variação da raiz rosh - que também possui muitas traduções: cabeça, início, princípio, principal, raiz, etc.

o que para muitos contém uma informação simples é tema de muitos estudos no mundo da teologia. a questão é: o que moisés queria dizer de fato com essas três palavras? estaria a ênfase do texto no tempo ou no modo da ação de Deus?

existe uma antiga tradição rabínica que opta por outra interpretação de gênesis 1:1. segundo ela, bereshit não indica tempo, mas modo. logo, sua tradução não seria “no princípio”, mas “através do princípio” ou do cabeça - o que é perfeitamente aceitável, em hebraico. sendo assim o rosh não seria uma marca fria na linha cronológica da eternidade, mas um instrumento da criação. o “princípio” não seria um quando, mas um quem. não seria um tempo, mas uma pessoa..

avançando para as páginas do novo testamento com isso em mente, é possível experimentar uma sensação diferente quando ouvimos joão apresentar cristo como o verbo encarnado, dizendo que “todas as coisas foram feitas por meio dele, e, sem ele, nada do que existe foi feito” (joão 1:3); ou quando lemos na correspondência de paulo uma das maneiras como ele mais se refere a cristo: “ele é o princípio” (colossences 1:18), o cabeça, o primogênito, o primeiro - o principal.

“através de cristo Deus criou.. e o espírito pairava sobre as águas”. a trindade presente nas primeiras palavras do gênesis.

através de cristo Deus criou o mundo e tudo que existe. é através de cristo que Deus deseja recriar o mundo. e mais que isso, é através de cristo que Deus quer recriar a minha e a sua vida. a verdade é que, para Deus, é muito mais fácil criar a partir do nada, como no princípio, que recriar hoje, contra a vontade humana. o Deus é o mesmo. o poder é imutável e infinito. o instrumento, cristo. a matéria é o nada que somos. o plano é nova criação, em cristo jesus.

que você dê lugar em sua vida para o instrumento perfeito de Deus para criar e recriar. que sua vida seja palco para os grandes atos de Deus e que você sinta a alegria de ser uma nova criatura..

Por que a maioria dos protestantes brasileiros aprecia uma hinologia ou um conjunto de músicas de origem americana ou européia mas demonstra pouca tolerância para com as canções religiosas de estilo popular nacional?

Esta é uma pergunta a qual podemos dar várias respostas erradas, como: é uma questão de gosto, ou, é o respeito às tradições litúrgicas, ou ainda, é devido ao preconceito em relação à cultura brasileira, e a pior de todas, deve-se a uma alienação cultural americanizada e pequeno-burguesa.

Vou procurar algumas respostas que podem explicar esse tema que divide gerações de fiéis.

Gosto (o bom e o mau, se me permitem os relativistas mais ferrenhos) é algo que se constrói socialmente. Para Pierre Bourdieu, as diferenças entre os gostos musicais não se assemelham às diferenças de paladar alimentício - este estaria mais profundamente inscrito em nossos corpos que o paladar musical. O estudioso francês acrescenta que os diferentes gostos musicais não remetem unicamente a “preferências últimas e inefáveis, mas a diferenças no modo de aquisição da cultura musical” (Sociología y cultura, p. 178).

Como a hinologia protestante foi adquirida, então? Para alguns pesquisadores, como Prócoro Velásques e Antonio G. Mendonça, as missões norte-americanas tinham um pendor eurocêntrico e entendiam que sua cultura era superior a dos povos da América do Sul. Assim, a dominação econômica encontrava um correspondente na dominação cultural e religiosa, dominação essa que repudiava a música local e favorecia a adoção de uma hinologia euro-americana/estrangeira (ver Introdução ao protestantismo no Brasil, dos dois autores; ou O celeste porvir, de Antonio G. Mendonça).

Essa visão está bem simplificada aqui, mas traduz teoricamente a essência de um pensamento amparado no discurso nacionalista e marxista que procura explicar os fenômenos sociais pela ótica do conflito de classes. Esse argumento consolidou-se no Brasil dos anos 1960, quando a dicotomia nacional-popular versus cultura anglófona chegou ao ridículo de se promover uma marcha dos artistas contra a guitarra (era um instrumento do rock, que nasceu nos EUA, que eram o império colonialista, etc) e ao mesmo tempo coroava-se como “legítimo” e “autêntico” o estilo de raiz nacional (baião, sertanejo, samba).

Esse discurso, que conferia autencidade e legitimidade somente às músicas fiéis a uma tradição cultural de origem brasileira, ao espaço sociogeográfico das classes populares (o sertão, o morro) e ao argumento de independência cultural em relação ao mercado e às nações dominantes, chegou às igrejas protestantes nos anos 1970 refletindo o pensamento sociológico da época e modificando os padrões de composição de canções religiosas.

Com 30 anos de atraso, o mesmo discurso só agora alcança algumas igrejas adventistas e luteranas, por exemplo. A música de “raiz” nacional procura seu espaço na hinologia protestante. Porém, as justificativas encontradas são obsoletas. Primeiro, porque “cultura brasileira” não é um conceito monolítico que uma vez erguido estará consolidado para sempre. Ao contrário, trata-se de um conceito extremamente fluído e contraditório (quem diria, nos anos 60, que surgiria algo como rock “nacional” ou funk “carioca”). Em segundo lugar, o público, em especial a juventude, não se importa com questões de identidade nacional, mas prefere os símbolos e objetos mundializados, os gêneros e as performances transmitidos via mídia, remontando-os em perspectiva diversa da original.

A música popular brasileira é um referente atual para a música cristã. Os pontos positivos que essa perspectiva pode expressar (e há músicos capazes para tanto) também dão lugar a problemas surgidos quando a renovação musical se dá por meio de um pragmatismo evangelístico entusiasticamente abraçado ou quando se acredita que a totalidade de uma cultura é plenamente aceitável quando transladada para o espaço da adoração cristã.

Voltando a questão no topo da página - o porquê da aceitação da hinologia tradicional em detrimento de uma música cristã popular brasileira -, nota-se que o argumento da autenticidade e legitimidade faz pouco sentido no espaço cultural hiper-globalizado. O debate marxista de conflito de classes, isto é, missionários a serviço do imperialismo norte-americano impingindo uma cultura “importada”, é um raciocínio que padece de xenofobia e descarta a reação e os anseios dos novos conversos, que os torna meros receptores passivos.

Michel de Certeau afirma que o sentido e o uso dos produtos culturais, dos sons musicais, na vida individual e social das pessoas não podem ser completamente determinados (A invenção do cotidiano, 1994). Assim, deve-se levar em conta também outros fatores para a adoção da hinódia protestante euro-americana:

a) A ausência de referências sociogeográficas: os novos conversos desconheciam a origem da música (se era um folk irlandês, uma marcha da Guerra Civil americana, uma balada do teatro, uma canção de saloon), mas podiam aceitá-la pelo simples motivo de que era diferente das canções dos festejos a que estava acostumado antes da conversão;

b) A noção protestante do sagrado: o “sagrado” significava algo era “separado” para as atividades religiosas. A hinódia euro-americana recebida pelos novos protestantes expressava um caráter diferenciado ao ser cantada no local de adoração, modelando uma perspectiva litúrgica distanciada de práticas musicais sincréticas que serviam tanto para as festividades religiosas quanto para a diversão mais sensual.

Se lembrarmos também do preconceito e da marginalização sofridos pelos conversos no período de inserção do protestantismo no Brasil, veremos que a adoção daquela hinologia “importada” marcava uma construção de identidade coletiva interna e também uma diferença externa em relação aos cultos afro-brasileiros e católicos. Não se pode negar que houve (e há) certo sectarismo nessa perspectiva.

Por outro lado, havia (e há) uma clara relação de estilos musicais com atividades que se opunham frontalmente aos princípios cristãos, o que pode ter motivado tanto a recusa de determinados gêneros como o afastamento social. Assim, esse distanciamento precisa ser revisto pela ótica da segregação sofrida e da auto-preservação moral.

São questões candentes que valem uma reflexão a respeito. E o primeiro passo para o entendimento possível é o diálogo. Meu objetivo não é conceder as únicas respostas, mas espero fazer as perguntas certas e até esquecidas.

Um homem sobe apressadamente os degraus e se posiciona no pódio da vitória. Ele levanta as mãos e fala agradecido de seus amigos e de sua família e menciona o empenho e o valor de seus adversários. Essa é uma cena recente protagonizada tanto por Lewis Hamilton quanto por Barack Obama. Nas primeiras horas de um triunfo histórico, ambos viram a vida pelo retrovisor e relembraram em segundos a trajetória de marchas e contramarchas, de acertos profissionais, de dura dedicação.

Três dias depois do primeiro negro, Lewis Hamilton, ser campeão mundial de Fórmula 1, Barack Obama será o primeiro presidente negro dos Estados Unidos. O fator melanina é um detalhe histórico, mas nunca é tudo. Por isso, escrevo de outro modo: Hamilton é o mais jovem piloto campeão mundial e Obama é o presidente eleito em que se depositam as maiores esperanças de mudança social e política.

Apreciamos ver pessoas que são exemplos de retidão moral e desempenho esportivo ou artístico. Ainda mais quando sabemos que seu triunfo é o coroamento da conjunção de talento, persistência, esforço e coragem. O piloto que avança sobre recordes é a vitória coordenada do homem sobre a máquina, é o espelho da tecnologia dominada. O político que atrai as esperanças representa a superação do preconceito, é o reflexo de uma política de diálogo e conciliação.

A vitória de uns é o sinal de que outros saíram perdendo. Em geral, se põe a culpa nos outros. John McCain, o candidato vencido nas urnas americanas, disse que a responsabilidade pela derrota era dele próprio. É preciso honradez para tanto. Felipe Massa, que ganhou a corrida mas não levou o campeonato, ao fim do Grande Prêmio do Brasil foi saudado  pela torcida como herói. É preciso dignidade para não ser o vitorioso e ainda sim ser celebrado.

Na derrota é que nosso caráter aparece e que a nobreza se mostra. No triunfo, nossas esperanças são acesas e a fidelidade aos princípios se revela. Já nos ensinaram que precisamos saber perder. E sabemos ganhar? Já sabemos como ganhar?

“Ad augusta per angusta”, a vitória requer sofrimento, mas nem sempre se está disposto a pagar o preço, somente alguns dão mais uma volta no circuito quando os outros já pararam, nem todos querem superar os obstáculos com honestidade e trabalho.

Não tenho nem sete hábitos nem quarenta fórmulas para lhe ensinar a vencer. Isto é algo que eu também preciso aprender. Mas já sei, pela Bíblia, que VENCEDOR é aquele que não apenas corre, mas completa a carreira e ainda guarda a fé. É desse tipo de vencedor que o mundo precisa.

Imagem pintada por Ron English e disponibilzada sob Creative Commons em Laughing Squid

Barack Obama foi eleito o primeiro presidente negro da história dos Estados Unidos. Confesso que fiquei emocionada ao ver as imagens de milhares de pessoas reunidas em Chicago para celebrar aquilo que, para muitos, é uma vitória da democracia. Enquanto Obama pronunciava seu discurso e esbanjava carisma, as câmeras focavam no rosto das pessoas presentes. Elas pareciam beber cada palavra de encorajamento proferida por seu presidente eleito. Seus olhos brilhavam de emoção. Como entender que um país infectado pela doentia segregação há somente 40 anos iria eleger um presidente negro que veio de uma família multirracial? Os olhos estampados na tela da televisão gritavam o que Obama representa para milhões de americanos e cidadãos de nosso mundo globalizado:  salvador.

Ao vencer a eleição, Obama optou por carregar em seus ombros uma cruz muito pesada: crise financeira, guerra do Iraque, sérios problemas no sistema nacional de saúde, relações internacionais com o Oriente Médio, dependência americana e mundial por petróleo entre outros tantos problemas. Poucos teriam a audácia de querer assumir o cargo que foi conquistado nas urnas por Obama… especialmente agora. Ele fez essa escolha. Agora os olhos do mundo estão voltados para esse homem. Será que a promessa de salvar os Estados Unidos de tantos problemas faz com que seja efetivamente um salvador?
Minha resposta é não. Simples assim.

Ao olhar para cruz entendo que o mundo só teve e tem um único Salvador: Jesus Cristo. Ele suportou uma vida de sofrimentos e perseguição. Sua causa foi rejeitada e seus motivos incompreendidos. Era amado por poucos e odiado por muitos. Viveu para oferecer salvação mas viu poucos olhos brilharem de emoção ao compreenderem que estavam na presença de Deus. Suas promessas remetiam à vida eterna quando as pessoas queriam soluções rápidas e passageiras. Escolheu oferecer salvação ao doar sua vida. Isso era tudo que tinha para dar. Mesmo assim, aqueles a quem veio salvar cuspiram em seu rosto, rasgaram sua pele, quebrantaram seu coração.

O entusiasmo pela eleição do homem que, em dois meses, será o mais poderoso do planeta, em breve passará. Sabemos que nesse mundo um dia os holofotes se apagam. As cortinas se fecham. As promessas se dissolvem. Quando isso acontecer a cruz de Cristo, símbolo eterno de horror e humilhação, continuará em pé. Ela não pode ser escondida ou esquecida.  É ali que o pecador encontra seu Salvador. É nos pés dessa cruz que entende o seu valor. É ali que compreende o caráter de Deus.

Na cruz, longe dos holofotes, das câmeras de televisão e das multidões, tudo que encontro é um Salvador solitário. Ele carrega um peso praticamente insustentável: meu pecado, seu pecado.  Hesito em levantar os olhos e ver tudo que sofreu, inocentemente, por mim. Não consigo. Mesmo assim, Seus olhos me encontram e o mundo ao meu redor fica estático. A visão é devastadora…  a visão é incompreensível.

Nesse momento tenho um vislumbre do que significa ser um Salvador. Um salvador não pode ser eleito. Não existe candidato que possa pagar o preço que foi pago. Só Cristo era digno.  Só Ele é digno. Por meio dEle você e eu recebemos dignidade. Mais que isso, recebemos acesso ao trono, e principalmente, o coração de Deus. Isso sim é salvação!

o sentimento em torno da eleição de obama contagiou o mundo. a mesma esperança sentida nos eua se espalhou por todos os continentes. “nós podemos mudar o mundo? yes, we can!” discursos maravilhosos foram proferidos, inclusive pelo candidato derrotado.

em certo sentido, a relação com a primeira eleição de lula (2002) não seria equivocada. em ambos os casos, cidadãos foram tomados de sentimentos nobres, muito se escreveu sobre as origens dos ganhadores, sobre as enormes possibilidades de mudança para melhor, etc.

muita emoção e comoção… muita esperança… pouca realidade…

ultimamente vários líderes ao redor do mundo são recebidos como novos messias. obama, talvez, seja o mais novo messias e o com maior alcance, tendo em vista as reações no mundo todo, inclusive na europa e oriente médio, lugares aonde o antiamericanismo era alto.

dois fatores precisam ser considerados. primeiro, ninguém consegue mudar nada sozinho. nem a si mesmo, nem a outros. por vontade única, nem o casamento pode ser salvo… para mudar qualquer coisa e, principalmente, o mundo, é preciso mais do que uma pessoa. em segundo lugar, mudar o mundo é subjetivo para todos, pois para o dono da megaconstrutora multinacional seria uma coisa e para sua esposa ou empregado seria outra. além disso, muitos podem concordar em grandes questões subjetivas, como “acabar com a fome”, “diminuir a desigualdade social/ econômica”, mas o como isso será feito é o divisor de águas. cada qual possue uma ou mais idéias das quais não abriria mão.

assim que, para ‘mudar o mundo’, uma enorme dose de união de pessoas e de ideologias é essencial. quer dizer que, a democracia, como a conhecemos, tende a acabar… só há mudança coletiva se houver consentimento coletivo e, olhando ao seu redor, isso parece possível?

para mim, a eleição de obama significa um marco histórico em diversos sentidos. em especial, um marco histórico de retrocesso mental. uma lavagem cerebral. não pelo candidato/ pessoa, em si, mas pela maneira como é recebido.

messianismo não é novidade alguma, mas alguns destes messias causaram gigantescas perseguições, milhares de mortes, intolerância religiosa e política, etc, e tudo em nome da ‘mudança do mundo’, da melhoria da vida… os últimos messias ainda nos dão dor de estômago (napoleão, castro, hitler, etc). e estes o foram em suas localidades. o que esperar de um messias mundial?

enfim, tanta esperança depositada em um messias, tão pouca esperança no Messias…

quando eu era menor ouvia que nós deveriamos ser santos. por ser filho de pastor recebi o título de tudo menos santo. nessa fase a questão de santidade é confusa, serei santo se ficar quieto na igreja, e se obedecer meu papai e minha mamãe. santidade estava ligada a coisas que eu fazia ou deixava de fazer. e ainda por cima coloca Deus como alguem que esta constantemente olhando se fui bom ou ruim, como papai noel. quando cresci, muitos esperavam santidade de mim e dos outros ao meu redor, com razão afinal a bíblia diz: sede santos porquê Deus é santo… mas mais uma vez em coisas que fazemos.

hoje, eu busco santidade como todo cristão. devo dizer que na biblia santidade não comeca com algo que o humano deve fazer, precisamos seguir o que a biblia indica e buscar santidade passo a passo ate o ponto em que muda nosso agir, nossa atitude.

a Bíblia diz lembra-te do dia para o santificar. quando a palavra santidade, santificar vem a nossa mente hoje em dia, naturalmente pensamos em coisas visíveis e físicas. este lugar é santo, o santuário no deserto era santo, esta pessoa é santa. agora a primeira vez que a Bíblia menciona a palavra “santo”, no hebraico “qadosh” ela fala do quê? de algum objeto? ou uma pessoa? de comportamento? não! a primeira vez que a palavra aperece é em gênesis 2.3, Deus descansa e santifica o dia de sábado! ele torna tempo santo. não é um objeto uma pessoa, um lugar, mas tempo.

pergunta fundamental, o que é santidade?

a primeira resposta que todos dão: é separação. esta é uma bela resposta pois na raiz hebraica de “qadosh” existe algo nesta direção, algo que é cortado e separado. porém, a palavra é grande e complexa, ela aborda um mistério chamado santidade que não se resume em simplesmente dizer, santo é ser separado. o pensamento ocidental tenta sempre obter respostas rápidas, se preocupa em saber, “se eu souber, então fico tranquilo” dizem. porém, o hebraico apresenta uma complexidade em sua estrutura que ao mesmo tempo que é complexo é simples. mistério. mas o que é santidade na prática, um exemplo é o santuário no deserto, morada de Deus, mas santo porquê? simpesmente porquê era separado, não! santo porquê Deus estava ali.

santidade ao mesmo tempo que implica separação é presença. se uma pessoa se diz santa mas não têm a presença de Deus a sua separação das outras coisas se torna duvidosa. e ao mesmo tempo se uma pessoa se diz santa mas continua cheirando como o mundo ao seu redor ate o ponto de nao haver diferenca nenhuma a santidade é questionada. presença de Deus é o que torna tempo, coisas e tudo mais santo.

porquê então logo de primeira Deus santifica tempo então, um dia o sábado e não uma pessoa ou um lugar? Deus quer deixar um príncipio de santidade bem claro. Deus não simplesmente separa este dia dos outros, mas ele o abençoa e o enche com a Sua própria presença. enquanto o mundo no dia de sábado corre atrás de coisas e de espaço Deus nos convida a santificar tempo para apreciar a Sua presença. portanto não vai dormir a tarde inteira neste dia de descanso, ou ficar louco atrás de afazeres “santos”. a palavra shabbat (descanso, sábado) vêm da raiz hebraica “yashab”, que significa se assentar. no sábado não estamos correndo que nem loucos, nem deitados dormindo o dia todo, mas assentados, na expectativa, de entrar em contato e aprender deste Deus que se faz presente neste dia em especial, de uma maneira diferente dos outros. separado para estar na presença de Deus.

um dos meus autores favoritos, abraham heschel no seu livro “o sábado” diz: “se uma pessoa não aprende como degustar o sabor do sábado… ela nunca poderá apreciar o sabor da eternidade no mundo que está por vir…”. porquê ele escreve isso? já que no sábado temos a presença de Deus, aqueles que neste dia esperam, e se lembram, e o guardam, valorizam a presença de Deus, se Deus se faz presente neste dia, todas as outras coisas são então deixadas de lado, não porque está na lei somente, não porquê Deus assim o fez somente, mas porquê neste dia Deus está presente e ponto. o céu será uma experiência única porquê teremos o prazer de estar para sempre na presença de Deus, portanto, experimentar esta presença desde já não é simplesmente necessário, é imperativo. o ponto de santidade não esta fundamentado nas coisas que você faz ou deixa de fazer, ou neste ou naquele lugar, o fundamento esta na presença de Deus.

portanto o primeiro passo rumo a santidade esta no tempo, “lembra-te do dia de sabado…” exodo 20.8

Convidado Especial: Tiago Arrais (blog dele), 23 anos, é um pastor adventista. Atualmente reside em Berrien Springs, Michigan, onde desenvolve seu programa de mestrado em Antigo Testamento e Missiologia, na Andrews University. Conheceu o ÉOQHÁ através de um vídeo sobre a igreja judaica, divulgado há algum tempo. Desde então sempre clica ÉOQHÁ.

Era domingo de manhã, estava no Aeroporto Internacional de Guarulhos aguardando a chegada de familiares. O vôo estava atrasado… por incrível que pareça aquilo não me incomodava. Na verdade, o atraso foi providencial. Pude ficar quieta em um canto observado outras pessoas que também esperavam por alguém.

Geralmente minha vida é muito corrida. Tenho uma agenda de atividades diárias que precisam ser executadas. Se deixar acumular, pago o preço por esse atraso. Por isso minha satisfação em gastar algumas horas sem fazer nada! Às vezes penso que precisamos separar mais tempo para fazer nada, ou melhor, para observar as coisas que estão ao nosso redor. Foi isso que fiz naquele dia no saguão de desembarque do aeroporto de Cumbica. Eu observei… e aprendi.

Naquele local existiam diversos tipos de pessoas que conversavam sobre a chegada filhos, netos, esposas, namorados, tios, primas, colegas, desconhecidos etc. No começo todos estavam ansiosos pela chegada. Depois decepcionados ao descobrirem que teriam que aguardar. Finalmente, começaram os diálogos interessantes:

- Será que a Bruninha vai me reconhecer? Esse negócio de criança crescer longe de avó é complicado! To com medo dela me estranhar… - quem disse isso foi uma mulher loira e elegante  que não aparentava ser avó de ninguém. Fiquei imaginando se a Bruninha era um bebê, pois não conseguia conceber que aquela mulher era avó de uma criança mais velha.

Logo ao lado um rapaz ansioso segurava um buquê de margaridas. Balançava as flores enquanto fazia confissões para senhora que estava ao seu lado:
- Nossa, não agüento mais esperar. Já não dormi essa noite pensando que finalmente vou encontrar a Camila. A gente tá namorando há tanto tempo via Skipe que mal posso acreditar que hoje vou dar um abraço bem forte nela.
Prestei atenção na conversa e descobri que a senhora era a mãe da Camila. Ela também estava ansiosa para ver a filha que ficara um ano fora do Brasil estudando inglês.

Ali podia ver duas crianças cansadas que se mostravam inconsoláveis ao perguntar para a mãe “quando papai vai chegar?” Também vi  três funcionários de empresas ou hotéis, não sei ao certo, que seguravam uma plaquinha na mão contendo o nome daqueles que aguardavam. Do outro lado do saguão tinha um grupo de umas 15 pessoas. Acredito faziam parte da mesma família. Eles eram muito barulhentos e animados. Seguravam uma faixa branca e grande que tinha os dizeres: Seja bem-vindo Ivan… Sentimos saudades!

Disse que nesse dia observei e aprendi… Até aqui descrevi a parte da observação. O aprendizado ocorreu quando finalmente as portas automáticas do desembarque se abriram e os passageiros começaram a adentrar o saguão do aeroporto. As pessoas eram recebidos de diversas maneiras. As diferenças eram gritantes (literalmente). Aqueles que eram aguardados por pessoas que os amavam eram recebidos com carinho e emoção entre abraços, beijos e lágrimas. Por outro lado, aqueles que eram aguardados por desconhecidos nem sequer apertavam a mão daqueles os esperaram por tanto tempo.

Nesse dia aprendi que nosso encontro com Deus, quando Ele voltar nas nuvens do céu, só será significativo se tivermos desenvolvido uma relação de amor com Ele. Só quem já teve um encontro transformador com o Rei dos Reis o receberá de braços abertos e coração agradecido. A espera pode ter sido grande… não importa. Nesse momento o que vale é abraçar o pai querido, amigo amado, salvador eterno…

Desenho de Nadya

não sei que horas seu relógio marca agora. talvez seja madrugada aí.. se é, não sei porque você ainda está acordado. pode ser que simplesmente o sono não tenha vindo ainda, mas pode ser muitas outras coisas.

quem sabe, não queira dormir com medo de alguma coisa que vai acontecer amanhã. talvez seja a ansiedade que não lhe deixa fechar os olhos. pode ser insônia ou vigília, à espera do filho que ainda não chegou. pode ser angústia, remorso, aflição.. ou apenas um hábito.

aqui, meu relógio marca 3:17 am e eu ainda não consegui dormir. não sei direito os motivos, mas desconfio de quais sejam… sinto um misto de ansiedade e saudade. espero ansioso o que vem e choro silencioso o que foi. sinto falta de casa, dos abraços que mais amo na vida. sinto falta da lara.. espero respostas, viagens, milagres.. e sei que virão. mas enquanto não vêm, é difícil dormir.

as luzes se apagaram faz tempo. todos dormem. e o silêncio parece me convencer de que Deus pode me ouvir melhor agora. oro. parece que as orações mais sinceras são assistidas pelas madrugadas da vida. hoje, oro não tanto pela cura das feridas que a saudade me fez, ou pela confirmação dos planos que fiz. oro para que minha vida seja palco aberto para a realização dos sonhos de Deus. sei que não escolheria caminhos diferentes para meus dias se pudesse ver o fim desde o princípio, como ele pode. oro por mais experiências de fé ao seu lado. oro pela paz de seu perdão e pela alegria da salvação. não quero me entregar ao barulho dos palpites do mundo. em silêncio, quero ouvir a voz de Deus, pois, tão certo como o sol logo vai nascer, Deus ouve e responde a oração dos que o buscam no silêncio da madrugada.

não sei que horas marca o relógio de sua vida.. não sei qual é sua oração silenciosa de hoje. mas sei que Deus pode ouvi-la. ore. e espere a resposta que vem com o brilho do sol. o que passou calou, o que virá dirá.

e durma.

Música: “oração da madrugada”– Poema, canção e voz por Daniel Salles intitulado

Certo dia, sem mais nem menos, pessoas começam a ficar cegas. Submetidas à convivência forçada, elas experimentam não apenas as agruras da escuridão visual, mas passam a vivenciar a cegueira da razão e do amor, quando aumentam as disputas pelo poder e subtraem-se a tolerância e o senso de partilha. Este é o ponto de partida do livro Ensaio de uma Cegueira, do português José Saramago (também filme de Fernando Meirelles).

Na história, apenas uma mulher conserva a visão, e é ela que servirá de guia para a turba de cegos; é ela que será vítima resignada, junto com as mulheres cegas, da torpeza moral masculina; é ela que terá a chance de retirar os cativos de uma espécie de caverna de Platão, dirigindo os outros e a si para a luz. Alguns destes perceberão que, mesmo quando eram capazes de ver, nunca souberam enxergar. Só agora, quando nada vêem é que, na verdade, podem realmente enxergar que são todos seres desgraçados e precisam uns dos outros e de alguém que conheça o caminho da luz.

Esta é uma parábola para qualquer tempo, pois há muito tempo que deixamos de ver (desde o primeiro homem e a primeira mulher), há muito que pensamos estar agarrando a verdade, quando estamos só tateando o mistério, há muito que pensamos estar à frente dos outros, quando andamos como cegos guiando cegos.

O apóstolo Paulo, quando ainda Saulo, foi repentinamente cegado. Ele não foi curado na cena seguinte. Ele precisava experimentar a cegueira para enxergar mais longe. Deixando de ver o mundo tátil, ele poderia prestar atenção verdadeiramente às coisas espirituais, ele poderia escutar a voz do Cristo a Quem perseguia. Um paradoxo completo: Saulo, vendo, perseguia cristãos e fazia mal ao evangelho; Paulo, cego, descobriu que sua missão era tornar-se um perseguido em nome do evangelho.

Precisamos mudar o modo como vemos, é premente a necessidade de transformarmos o olhar. Nossa visão precisa ser tão vasta que caiba as lições do passado, tão penetrante que possa distinguir o melhor para nossa vida futura e tão amável que possa cativar nosso próximo. Será preciso a cegueira para que enxerguemos melhor? Será que somente quando cegos é que veremos nossa justiça de trapos, nossa intolerância mal-escondida, nosso desamor?

Pedir a Deus que Ele nos abra os olhos é pedir que Ele nos tire da cegueira espiritual. Assim, poderemos observar qual é a vontade do Pai, enxergar nosso semelhante como um de nós e, então, dizer como os discípulos:”nós vimos a Sua glória”.

Foto por Francis A. Willey

eu estava conversando com um lutador de jiu-jitsu italiano este fim de semana. ele fala pouco português mas me disse que na semana anterior esteve com um pastor brasileiro que gostava de artes marciais. o lutador me disse que pediu para o pastor mostrar o que sabia de luta portanto pediu em inglês: “shoot for my legs” (querendo dizer - “ataque minhas pernas”). o problema é que o pastor brasileiro ao invés de entender “shoot” como “atacar” ele entendeu como CHUTE, portanto, o pastor deu um belo chute nas pernas do paciente lutador que ficou confuso.

muitas vezes nós nos aproximamos da Bíblia raciocinando da nossa própria maneira, cheio de “chutes” mesmo quando o texto ou a palavra dizem algo completamente diferente. Ou até crendo que o autor de cada capítulo ou livro pensava como nós pensamos hoje. infelizmente isso não é uma realidade, além da língua da Bíblia não ser o português, o pensamento por detrás das palavras inspiradas e o raciocínio em que elas foram escritas não se assemelha ao que nós pensamos muitas vezes.

por exemplo, o pensamento moderno pensa primeiro em causa depois efeito. pensam em quem Deus é (Deus=Causa) para entender como Ele Criou (Criação=Efeito). o problema é que na Bíblia temos exatamente o contrário do que pensamos, principalmente no antigo testamento. ao invés de pensar em causa e efeito o pensamento hebraico raciocina por efeito primeiro e depois a causa. vamos tomar Genesis 1 como exemplo: “No princípio CRIOU DEUS”. o que vêm primeiro Deus ou o ato de criar? no hebraico assim como no português o verbo “criou” ,”bara” vêm primeiro. e isto não foi escrito assim atoa, tudo têm um propósito na Bíblia. portanto temos o efeito: CRIOU! E depois a causa: DEUS. entendemos quem Deus é pelo que Ele faz, pelas suas Ações. quem é Deus - Criador. efeito e depois causa.

ao entendermos a Bíblia com a mesma linha de raciocínio que os escritores a escreveram, estes pequenos princípios ficam mais claros e nossa compreenssão de Deus fica ainda mais profunda e cada vez mais simples. mas como algo pode ser profundo e simples ao mesmo tempo? esta é a beleza da Bíblia, as coisas profundas são no final do dia simples, existe sempre uma tensão necessária para explicar em termos simples a complexidade de Deus, da salvação, etc.

o antigo testamento é cheio destas tensões, é uma marca característica em seus capítulos, por exemplo, Deus em genesis 1 é descrito como “Elohim”. a raiz hebraica no nome identifica o poder de Deus, sua majestade e infinita natureza, ele está acima de tudo, olhos não podem ver ou captar tamanha grandeza. mas ao entrarmos em Genesis 2 vemos que este mesmo Deus é “YHWH”, ou Jeová, o Deus que desce e cria o homem do barro, um Deus presente, visível, um Deus conosco! portanto Deus é infinito, grandioso e distante sim, mas ao mesmo tempo ele é um Deus presente, visível, companheiro, perto. a partir do momento que buscamos resumir Deus em uma só definição, Deus deixa de ser Deus. A tensão é necessária, torna as coisas complexas mais complexas mas de uma forma misteriosa simples, pois ao pensarmos assim assumimos nossa limitação. somos criaturas.

ao ler a Bíblia busque cada vez mais tentar entender o que aqueles homens inspirados por Deus procuravam ensinar através de suas palavras antes de pensar em como estas mesmas palavras significam pra você hoje. lembre que o pensamento começa por efeito e depois causa, lembre que as tensões estão sempre presentes para entendermos a grandeza e a simplicidade das verdades Bíblicas. entenda que os autores Bíblicos não estão preocupados em escrever doutrinas, mas em descrever quem Deus é, e como Ele se relaciona com o homem. que a leitura da palavra seja prazerosa pra você sempre…

“antes, o seu prazer está na lei do SENHOR” salmo 1.2

Convidado Especial: Tiago Arrais (blog dele), 23 anos, é um pastor adventista. Atualmente reside em Berrien Springs, Michigan, onde desenvolve seu programa de mestrado em Antigo Testamento e Missiologia, na Andrews University. Conheceu o ÉOQHÁ através de um vídeo sobre a igreja judaica, divulgado há algum tempo. Desde então sempre clica ÉOQHÁ.

Foto pela Biblioteca do Congresso

Vivemos na era das celebridades. Parece que todo mundo está à procura de seus 15 minutos de fama.

Existem as celebridades consolidadas: artistas, músicos, atletas que conseguiram manter uma carreira de sucesso por muitos anos ou durante a vida toda.

Encontramos, também, as celebridades de segunda categoria: pessoas que são conhecidas mas não compõe grupo seleto das celebridades consolidadas.

Finalmente, existem as celebridades de momento: geralmente são os participantes de reality shows, músicos, artistas, atletas que fazem sucesso por um período curto de tempo.

Nessa busca desenfreada por fama e sucesso as pessoas gastam rios de dinheiro com cirurgias plásticas, programas de estética facial e corporal, exercícios físicos, dietas mirabolantes… Envelhecer é sinal de derrota. Sofrer é sinal de fracasso. Essas pobres pessoas mal sabem que estão sendo privadas das experiências mais singulares da vida: entregar-se às simples belezas e lições que cada fase proporciona.

A fama tem um preço muito alto. O público é exigente com suas celebridades. Qualquer deslize é exposto na capa de jornais e revistas. Qualquer erro é divulgado no youtube. Cada passo é fotografado por paparazzi. Nesse percurso, muitas celebridades não agüentam a pressão de serem tratados como pequenos deuses… alguns enlouquecem, outros ficam depressivos, outros ainda procuram as drogas e alguns até tiram sua própria vida.

Esse é o clamor desesperado de criaturas que querem tomar o lugar do Criador. Deus não nos criou para sermos celebridades. Ele nos criou para sermos servos, adoradores, submissos. Criou-nos para amarmos incondicionalmente e dividirmos aquilo que Ele nos dá.

Deus promete que quando servimos ao próximo, Ele se responsabiliza por nos engrandecer. Essa não deve ser nossa busca. Reconhecimento é uma dádiva divina. Somente nesse contexto o ser humano consegue lidar com a glória que recebe. Reconhece que tudo que tem e é não advêm de seus esforços mas das mãos amorosas dAquele que é o Único que deve ser adorado e engrandecido.

Foto por Jeffbalke

“o fim das coisas é melhor que o seu início” (eclesiastes 7:8).

já estava cansado. tudo que mais queria era o silêncio da poltrona número cinco. conferi o horário - meio-dia e meia. o motorista deu o último aviso.. todos entraram e o ônibus partiu. olhei pela janela. não vi ninguém. aos ouvidos, nada além do barulho da partida. nada.. até ele começar a chorar.

era um menino pequeno. ouvi a mãe comentar com a moça do banco da frente que ele tinha três anos. seus soluços se misturaram ao som do motor que o levava para longe.. eu nunca tinha visto algo parecido. não sei dos pormenores da história. nem sequer seu nome eu perguntei. não sou muito simpático em viagens.. mas uni as poucas frases soltas que me alcançaram: estavam em brasília, visitando um pedaço da família.. ali, o menino conhecera uma irmãzinha, de quem fora separado num dos atalhos escolhidos pelos pais.. nos poucos dias que passaram juntos, um encanto especial os uniu.. agora, o garoto sem-nome chorava um choro de gente grande, ao se despedir de um pedaço seu.

a mãe não sabia o que fazer. ofereceu-lhe o brinquedo novo, mas ele não quis. um biscoito, uma revista, um afago.. mas sem sucesso. nada podia aliviar a dor que nem ele sabia explicar.

olhei mais uma vez pela janela.. olhei novamente para o menino e em seus olhinhos violados pela dor consegui enxergar o menino que eu levava por dentro. e chorei.. chorei calado, sozinho, escondido. mas chorei a mesma dor.

nesses últimos anos de viagens, longe de casa, aprendi tudo que sei sobre saudade. a vida é uma eterna disputa entre sombras e cores, abraços e dores, espinhos e flores, começos e finais.. os encontros curam feridas, mas cada um deles esconde uma despedida - antes e depois - e uma nova saudade. assim, já não sei o que é pior: se o adeus que põe fim aos dias bons, ou o encontro que tão somente anuncia a próxima partida e nos assombra com a estranha sensação de que nem todo tempo é o bastante.

o início e o final das coisas se confudem dentro de nossa pequena caixa-de-areia.. são vizinhos, parecidos, inexoráveis. são resposta às maiores questões, defeito aos maiores sonhos. por um momento as palavras do sábio me pareceram derrotistas, uma escolha pequena e pouco ousada. ele preferia o final. no entanto, tudo se torna mais claro quando encaramos seu discurso numa perspectiva mais ampla, que supere em muito as dimensões de nossa existência. salomão não falava de um final qualquer - de um relacionamento, um domigo, um ano, um sonho -, mas do final de todas as coisas - o final da viagem.

não é possível ser feliz vivendo assim refém das distâncias, prisioneiro no tempo. no final, as coisas tomarão o devido lugar. e haverá lugar no espaço e no tempo para vivermos tudo que é preciso viver para ser feliz. o espaço será infinito e o tempo, eterno.

como a viagem dele terminou, eu não sei. talvez daqui a um tempo nem se lembre daquele choro.. ainda tem muitos outros para chorar.

eu não sei qual é o número da sua poltrona, nem o que leva na bagagem de suas lembranças. não sei onde foi seu último encontro, nem quando será sua próxima despedida. não sei em que estação desceu quem muito o amava, nem a que horas o assento ao lado vai ser ocupado por sua outra metade.. nada é muito certo durante a viagem. quanto a mim, quero apenas desembarcar muito logo no país onde não existe saudade.

já chegou?

No mesmo trecho da famosa frase da peça “Hamlet” (“ser ou não ser”), Shakespeare conclui: “e assim a reflexão faz de todos nós covardes”. Na encruzilhada entre o ‘ser’ e o ‘não ser’, a escolha é o ‘não ser’. Por quê? É mais fácil. É mais rápido. É indolor. É mais barato… Somos covardes…

Na busca por sentido nas diversas áreas da vida, inclusive espiritual, optamos pelo fast food. Mesmo sabedores dos riscos. Mesmo com a sensação de fome minutos depois. Em vez de passar tempo com filhos e esposa, compramos presentes, pagamos viagens, cursos, etc. Em vez de passarmos tempo com D-s, assistimos um DVD. Óbvio que tudo citado acima não constitui o problema (compre presente para filhos e esposa e assista as séries religiosas em DVD). O problema é restringir um relacionamento a essas circunstâncias não-íntimas.

Envolver-se com qualquer pessoa ou idéia envolve riscos consideráveis. Envolver-se consigo mesmo é um risco incalculável. Descobrir quem eu sou pode ser perturbador demais. Talvez exija mudança. Talvez exija reconhecer defeitos, erros e incapacidades. Talvez exija admitir fracasso. Por isso preferimos o ‘ter’ e o valorizamos. É mais fácil, rápido, indolor e barato…

Em Gênesis 12:1-3, D-s convida Abraão para iniciar a jornada do ‘ser’. O texto diz: “Ora, disse o Senhor a Abrão: Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai e vai para a terra que te mostrarei; de ti farei uma grande nação, e te abençoarei, e te engrandecerei o nome. Sê tu uma bênção!” (Gn. 12:1-2). ‘Ser’ é o centro. Mas para ser, antes deve-se abandonar o que se é, para tornar-se…

Certamente confuso. Certamente difícil de entender. Com certeza não é rápido e deve doer (a própria vida de Abraão demonstra isso). Mas é o único caminho para a vida plena.Em hebraico, esse D-s ‘difícil’ possui um nome (tetragrama sagrado), que deriva justamente da raiz do verbo ser, por isso, quando se apresenta Ele diz: “EU SOU” (Gn. 15:7; Êx. 6:2-9; João 18:5-6).

Reflita no que você é. Reflita no que os seus relacionamentos são. Reflita nas suas covardias.

Transforme-se. Torne-se. Seja. Esse é o convite do “EU SOU”.

Foto por Biblioteca do Congresso

Os Estados Unidos vive uma crise financeira gravíssima. A situação do mercado financeiro está tão complicada que o natural é comparar com a crise que o país enfrentou em 1929. Não sou especialista economia mas sei o que, na prática, essa crise representa para o bolso de milhões de americanos.

Muitos investiram todo o dinheiro da aposentadoria em ações. Agora estão vendo, com desespero, as economias de toda vida se diluindo a cada dia. Outros investiram tudo que tinham em uma casa própria. Esses também estão sendo esmagados pela realidade que o valor de seu investimento sofreu desvalorização ou por não poder pagar as parcelas do empréstimo que fizeram.

A crise nos Estados Unidos tem tido impacto no valor do dólar que está sofrendo desvalorização e nos mercados financeiros europeus e asiáticos. Nessa semana o presidente Lula tentou acalmar os brasileiros ao afirmar que a economia do Brasil não será abalada pela crise americana. Mesmo assim, a bolsa de valores de São Paulo despencou 9,36% depois que o Congresso americano rejeitou o pacote que visada dispor de recursos para bancos de investimento que estão praticamente falidos.

Crise é crise… nesses momentos as pessoas começam a pensar no impacto que tais eventos terão em sua própria vida, seu bolso, planos, sonhos… sobrevivência.

Agora fica fácil entender porque Jesus disse que onde está o nosso tesouro ali está nosso coração. Para grande maioria das pessoas, o tesouro que possuem está guardando em bancos, ações, imóveis, coisas materiais…

Deus quer que o nosso tesouro esteja no céu, onde uma crise financeira não é capaz de consumi-lo em questão de dias. A vida eternal é o tesouro que Deus nos oferece. Enquanto esse tesouro está guardado nos cofres celestes contamos com outro tesouro que pode ser usufruído aqui e agora: a presença e direção divina em todos os aspectos de nossa vida.

Onde está o seu tesouro? Ainda dá tempo de realizar a transferência daquilo que mais valoriza para um local seguro. Um local onde você sempre ganha e nunca perde. Não se esqueça que Deus investiu tudo que tinha em você. Agora você só precisa querer que Ele seja seu maior tesouro… Se fizer isso, pode ficar tranquilo. A crise financeira americana pode até afetar sua conta bancária mas não vai diminuir sua maior riqueza: a certeza de um futuro maravilhoso ao lado de Seu Deus.

Acredite, esse é o investimento mais seguro que existe.

Foto por Black Heritage

a famosa e banalizada frase de Shakespeare, “ser ou não ser”, perdeu sua força. com isso não quero dizer que perdeu seu uso, ainda bastante corriqueiro. perdeu o seu valor como busca existencial.

a peça, escrita em algum lugar entre os anos 1600-1602, reflete, de certa maneira, um pouco do pensamento humanista que começava a despontar, fruto do renascimento. a promessa era de que a humanidade sairia da obscura ‘idade das trevas’, marcada pela fé e pelo sobrenatural, e entraria na ‘era das luzes’, agora guiada pela razão e pelo natural. a fé e D-s não haviam provido as respostas.

em 1976 Erich Fromm (psicanalista e filósofo alemão radicado nos EUA) denomina esta idéia de ‘grande promessa’ e atesta o seu fracasso. as respostas não apareceram. a ‘razão’ (ou Ciência) não trouxe alívio existencial. as perguntas continuam por aí, as mesmas de sempre: quem sou, da onde venho, pra onde vou…

talvez por isso o mundo experimente agora um despertar espiritual. a espiritualidade está em alta. ter fé voltou a ser moda. esse é o novo/ velho problema. essa fé, conjugada com o verbo ‘ter’, “é o bilhete de entrada para juntar-se a um grande número de pessoas” (Fromm). o ‘ter fé’ é, portanto, utilitarista. é uma posse. a fé construída sobre o pilar do ‘ter’ é colocar D-s em uma caixinha, com tamanho e formato definidos pelo comprador (“meu D-s é assim…”).

em hebraico a palavra fé é “emunah”, que está relacionada diretamente a idéia de “agarrar-se”. fé, portanto, é mais do que crença, é ação, atitude.

deixe a sua ‘fé de shopping’ em casa e experimente uma atitude de fé. agarra-se a Alguém e não em alguma coisa.

Foto por Biblioteca do Congresso

Paulo Freire já passou fome, foi tido como inimigo de Deus e da pátria, e hoje é considerado ícone e pensador notável da história da pegadogia mundial. O sofrimento que experimentou trouxe força a seus ideais. Tornou-se secretário de Educação e Coordenação Geral do “Plano Nacional de Alfabetização de Adultos”. Acima da educação na letra, Paulo Freire visava a formação crítica da sociedade e o desenvolvimento da consciência dos que classificava como oprimidos.

Sua maior preocupação era o que denominava de “cultura do silêncio”. A condição de ignorância e de passividade na qual são submergidas as grandes massas. Com frases como: “Os negros no Brasil nascem proibidos de ser inteligentes”, Paulo idealizava a conscientização dentro de um processo educacional que faz com que o sujeito primeiramente perceba com exatidão sua realidade e depois atue para transformá-la.

Permita-me ampliar um pouco mais o raciocínio, vale à pena. Paulo contrastava dois conceitos de educação. O primeiro: a “educação narrativa“, assim chamada pois envolve o conceito de um narrador (professor) e os objetos pacientes que escutam (alunos). Nela os alunos são meros receptáculos do saber. Recipientes sem luz preenchidos por comunicados do professor, não por comunicação propriamente estabelecida. A educação torna-se o ato de depositar. A relação é entre depositório e depositor. Esse é o conceito de “depósitos bancários” da educação. Já o conceito alternativo chama-se “postular problemas” e não “fazer depósitos”. A situação proposta é um diálogo, no qual professor e aluno juntos confrontam a realidade e ajudam-se mutuamente a refletir e interagir com a realidade de modo crítico.

Em seu famoso livro “pedagogia do oprimido“, uma citação resume perfeitamente as idéias acima: “Ao passo que a educação “bancária” anestesia e inibe o poder criativo, a educação da postulação de problemas envolve o desvendamento constante da realidade. Aquela procura manter a submersão da consciência; esta esforça-se em favor da emergência e da intervenção crítica na realidade.”

Paulo Freire me ensina mais do que conceitos sociais de educação. Este paradoxo ocorre também em nossa realidade espiritual. As igrejas estão repletas de “recipientes” passivos em busca de mero preenchimento. “Cristãos depositários” que passam pela vida sem estabelecer comunicação e interação eficaz com o Depositor. Sem a percepção da realidade é impossível transformá-la. Na “teologia de Paulo Freire” é necessário o desvendamento constante da realidade e uma intervenção crítica atuante. Aluno e Mestre trabalhando juntos para transformar.

Será que o texto necessita mesmo de aplicação? Que você possa postular seus problemas e aplicar à sua consciência a ação perfeita de Deus. Estabeleça diálogo com Aquele que pode desvendar, trazer significado e transformar sua realidade hoje. Peça nova percepção a Ele e seja grato também ao marxista Paulo pelos conceitos motivadores.

“Não cesso de dar graças a Deus por vós, lembrando-me de vós nas minhas orações: Para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória, vos dê em seu conhecimento o espírito de sabedoria e de revelação.” Efésios 1.16 e 17 (de um outro Paulo)

Foto por Honest

na bíblia, há palavras que merecem um destaque especial. “paz” é uma delas. talvez uma leitura apressada esconda os muitos significados que estas três letras carregam. quero dividir com você algumas coisas novas, que me saltaram à vista durante minhas leituras pessoais. o que é paz para você? já pensou sobre isso?

se a pergunta fosse dirigida ao profeta naum, ele diria: “paz é uma boa notícia” (naum 1:15) - uma proclamação de sorte mudada, uma celebração. é o grito de quem volta da batalha como vencedor. de fato, a palavra hebraica para paz aqui é shalom, que não significa necessariamente ausência de guerra, mas o que se conquista com a guerra.

isaías teria outras definições. para ele, paz é um lugar - é ele quem diz que “aqueles que andam retamente entrarão na paz” (isaías 57:2) -, mas não um lugar qualquer.. paz é um reino, possui um príncipe (isaías 9:6) e uma lei peculiares.

nas palavras de jesus, paz é um presente (joão 14:27), oferecido por ele mesmo a seus discípulos, nas páginas sangrentas do evangelho de joão. é dom comprado com cravos e cruz, mas concedido pela graça para ligar o céu à terra.

mas a novidade mais bonita vêm da pena do profeta miquéias. ele abre as cortinas do céu e nos revela: paz é uma pessoa. depois de apresentar aquele que tem “suas origens no passado distante” do infinito e profetizar sua encarnação miraculosa, assistida pela pequena belém-efrata, miquéias declara: “ele será a paz” (miquéias 5:5) dos que o aceitarem e a ele se renderem.
o mundo grita por paz.. mas para muitos em nossos dias paz é simplesmente ausência - de problemas, conflitos, tristezas, frustrações, lágrimas e dor. não sabem que o conceito bíblico é totalmente distinto. na bíblia, paz não tem que ver com ausência, mas com presença - presença de Deus.
..
paz é uma pessoa. paz é jesus. ele é o guerreiro forte que vence a guerra e nos dá boas notícias para contar. ele é o refúgio, o lugar seguro, que nos oferece segurança, identidade e sustento. ele é a dádiva que tocou a terra. ele é emanuel - Deus conosco. ele é nossa paz. e nele, com ele e por causa dele podemos descansar seguros.
paz é muito mais.

Foto por Meredith Farmer

Nas Olimpíadas de Pequim celebrou-se a destreza das máquinas humanas de competir. Mas nos Jogos Paraolímpicos é que se percebe o quão alto e nobre pode o homem chegar a ser. Nas Paraolimpíadas não há derrotados. São todos vitoriosos por nadar contra a correnteza social, correr atrás da “normalidade” perdida, saltar os obstáculos do preconceito e voar, sim, voar para além de uma sociedade orientada para a beleza exterior e a aparência física “perfeita”.

Os atletas das Paraolimpíadas são como a estátua grega Vitória de Samotrácia (foto). Essa estátua simbolizava as conquistas helênicas na guerra, mas foi encontrada sem algumas partes do

Vitória de Samotrácia no Louvre

corpo. Isso, porém, em nada diminuiu seu valor. A estátua, também chamada Niké (vitória, em grego), tem a incompletude formal derivada da ação da natureza, mas possui dignidade altaneira e beleza soberana.

Assim são os atletas paraolímpicos: perderam o controle de partes do corpo ou nem mesmo têm a totalidade de braços e pernas, mas suas simples presenças antes da largada sinalizam uma vitória pessoal irrestrita. Veja-se o nadador brasileiro Daniel Dias: suas restrições físicas não lhe impedem de bater recordes. Ou os corredores cegos que sonham com as cores do mundo e conquistam, mais que títulos, um novo modo de viver. Ou os cadeirantes, que trafegam velozmente pelas pistas, pelas quadras, afugentando a auto-piedade destrutiva, rodopiando em suas cadeiras a plena exaltação da vida.

O que faz com que esses atletas não se atirem para fora da vida, quando a própria vida se lhes afigura feito um portão fechado e intransponível, quando lutar contra a desventura é como correr atrás do vento? João Cabral de Mello Neto oferece uma saída em Morte e Vida Severina:

Seu José, mestre carpina,
e em que nos faz diferença
que como frieira se alastre,
ou como rio na cheia,
se acabamos naufragados
num braço do mar miséria?
Severino, retirante,
muita diferença faz
entre lutar com as mãos
e abandoná-las para trás,
porque ao menos esse mar
não pode adiantar-se mais.

Ao ver esses atletas bailando na adversidade com tal gosto pela vida, podemos lembrar dos versos de Ferreira Gullar:

Como dois e dois são quatro
Sei que a vida vale a pena
Mesmo que o pão seja caro
E a liberdade pequena

Esses mesmos atletas valorizam cada fôlego da vida, e nada os impede de cantar que a vida é bonita, é bonita e é bonita. E quando a locomoção parece improvável e o movimento impedido, eles são capazes de conviver com restrições, fabricar outros limites e engrandecer o sentido de liberdade, descobrindo novas e especiais possibilidades.

“Tudo quanto te vier à mão, faze-o conforme tuas próprias forças” (A Bíblia).

Ultimamente, fazer viagens aéreas internacionais tornou-se um teste de paciência. Não sei se é todo mundo que pensa assim, afinal, talvez existam pessoas que não se importam em ficar horas na fila, naqueles labirintos de cordinhas, em que você cruza com a mesma pessoa várias vezes (na terceira você já está quase cumprimentando, perguntando como vão os filhos… ). Ou quando a sua mala é escolhida para uma verificação mais detalhada, ou seja, para virar sitio arqueológico.

Mas, se, como eu, você se irrita com essas coisas, é preciso segurar as pontas e manter a compostura. Antes de chegar ao avião, além do check-in, você terá até três (eu disse TRÊS!) pontos de interrogatório sobre sua bagagem.

- Sua mala esteve com o senhor desde que chegou ao aeroporto?

- O senhor a manteve consigo o tempo todo?

- O senhor observou sua mala durante todo o tempo em que esteve no aeroporto?

E agora, José? Seus pensamentos estão a mil. Você está pensando em alguns momentos em que talvez, por um acaso, seu olhar tenha se desviado da mala. Aquela hora em que passou aquela atriz famosa, ou a hora em que olhou para o pão de queijo, para não morder o dedo. Talvez tenha sido só isso… Ah, não! Teve o momento em que você achou que tinha perdido o passaporte na bagagem de mão, em meio palavras cruzadas, livros, mapas, desodorante pra passar na hora em que coisa ficar complicada, iPod, bombom que a vovó mandou…

Existem as clássicas perguntas que exigem respostas do tipo “tolerância zero.” As companhias aéreas dizem que são necessárias por questões de segurança, mas não deixam de ser obtusas. Afinal, pra que perguntar se você tem perfume com mais de 100ml na bolsa? Não foi você que pagou o vidrão de perfume? Qual o crime de levar uma serrinha de lixar unha na bolsa? E qual é a expressão facial adequada para responder à pergunta: - A senhora está levando algum objeto explosivo?

- Sim. Estou levando uma bomba. Sou uma terrorista absolutamente comprometida com a verdade, por isso estou lhe contando, mesmo que coloque em risco o meu tão bem planejado atentado.

Como é que alguém pode achar normal fazer esta pergunta a milhares de passageiros inocentes, que nunca cometeram qualquer crime? O fato é que, por mais que dê vontade de dar uma resposta desaforada, a melhor opção ainda é morder a língua, e responder, mesmo que com cara de poucos amigos: “Não, não estou levando objetos explosivos, meu rapaz.”

Para alguns conhecidos meus, a pior pergunta ainda está por vir.

- Foi o senhor que fez sua mala?

- Mmm… como?

- A mala. Foi o senhor quem arrumou?

Você tenta ganhar tempo.

- Ahn… qual mala? Essa mala?

- É, senhor, que mala seria? A sua mala!

Você sente que o funcionário já está ficando sem paciência. E agora? Você é aquele cara que nunca aprendeu a fazer mala? Quem faz é sua mãe, ou sua mulher? Tsc tsc… Só resta assumir.

- Não… não fui eu. Foi minha mãe - você balbucia meio sem graça.

- Ah… - e, na sobrancelha franzida do funcionário, você percebe uma ponta de critica: “ah, tem curso superior, mas não sabe fazer a mala”.

Nada como uma viagenzinha ao exterior para testar os nervos. O que antes era chegar, entrar na fila, fazer check-in e correr pro abraço (ou, melhor, pro portão de embarque), agora virou um teste de tolerância, magnanimidade e, quem sabe, crescime