para alguns estudiosos, êxodo é o primeiro dos livros da bíblia. não o mais antigo. não o mais carregado de teologia, mas um ponto alto, em que o tema redenção é tocado pela primeira vez de maneira mais clara. se o Deus do gênesis é o Deus que cria, o do êxodo é o Deus que liberta. se o gênesis é o livro dos começos, o êxodo é o livro dos recomeços.

é no contexto do êxodo que o relato da criação é dado. o começo encontra seu eco no recomeço. aliás, que sentido faria relembrar o início, se nossa existência estivesse fadada ao cativeiro do primeiro final? parece que tão importante quanto lembrar como tudo começou é saber que para cada caos de uma vida vazia Deus tem um jeito de recomeçar. talvez por isso, no antigo testamento, Deus seja chamado apenas seis vezes “o Deus que criou”, e trinta e duas “o Deus que libertou do egito”.

um dia, lá do egito, alguém gritou. já não aguentava mais o peso da desesperança. e Deus ouviu o clamor, o choro, o grito. a palavra hebraica para clamor aqui é sa’aq. é uma expressão de dor. é o grito de quem está ferido. alguns linguístas consideram essa palavra uma das mais fortes no idioma hebraico. é um clamor de agonia que só nasce na voz de um desesperado. sa’aq é também a interrogação que surge da dor. mais que um “ai! tá doendo!”, é um “será que ninguém está vendo meu sofrimento?” os israelitas estavam oprimidos, desesperados e quando clamaram, Deus ouviu. ele sempre ouve.

interessante.. um choro abre a história. um choro é a causa, a razão, o motivo que faz o céu se mover. mas Deus não é só de ouvir. ele age. o êxodo nos revela como Deus responde ao choro de um filho seu – recomeço. para israel ele tinha liberdade – uma nova casa, um novo rumo, um novo sonho.

talvez hoje você viva o pedaço estranho da vida que separa os finais dos novos começos. quando os meios se quebram. quando as buscas só encontram impossibilidade. quando as capacidades encontram limite. quando as portas se fecham. quando tudo que se pode fazer é chorar.. talvez seja este o momento ideal para a ação divina. Deus conhece caminhos, espaços, saídas, respostas escondidos pelas esquinas escuras dos finais inevitáveis de nossa existência. Deus é o mestre na arte de transformar choro em redenção.

talvez hoje você chore sob a pena de uma dúvida, uma dívida, um medo, uma perda, uma crise, uma dor, ou simplesmente solidão. talvez hoje você chore um final.. que o seu choro abra espaço para a mão de Deus agir em sua história. talvez seja hora de recomeçar.

descanse.

bereshit barah elohim são as palavras hebraicas originais, que inauguram as páginas da bíblia. amada por uns, contestada por outros, “no princípio Deus criou” (gênesis 1:1) é uma das sentenças mais conhecidas do mundo. revela um ato criativo e misterioso do passado, mas é possível que diga bem mais..

a estrutura é simples. da direita para a esquerda (que é como se lê o hebraico), temos os elementos da frase. elohim é um termo que se refere a Deus, que poderia ser literalmente traduzido por “deuses”. mas a terminação plural do hebraico nesse caso, antes de tudo, aponta para a grandeza da divindade, bem como para sua força e poder infinitos. barah é um verbo e significa “criar”, mas com um detalhe importante: barah se refere a uma criação diferente, não a partir da matéria, como indicam outros verbos, mas a partir do nada. Deus criou a partir do nada..

agora chamo sua atenção para o último (ou o primeiro) dos termos. bereshit. essa, na verdade, é uma palavra composta, comumente traduzida como uma espécie de advérbio de tempo. aqui temos a união de dois termos. be – que é uma preposição (no hebraico as preposições podem vir assim, aglutinadas à palavra com que tem mais ligação) com muitos significados: em, por, através de, por meio de, etc – e reshit, variação da raiz rosh – que também possui muitas traduções: cabeça, início, princípio, principal, raiz, etc.

o que para muitos contém uma informação simples é tema de muitos estudos no mundo da teologia. a questão é: o que moisés queria dizer de fato com essas três palavras? estaria a ênfase do texto no tempo ou no modo da ação de Deus?

existe uma antiga tradição rabínica que opta por outra interpretação de gênesis 1:1. segundo ela, bereshit não indica tempo, mas modo. logo, sua tradução não seria “no princípio”, mas “através do princípio” ou do cabeça – o que é perfeitamente aceitável, em hebraico. sendo assim o rosh não seria uma marca fria na linha cronológica da eternidade, mas um instrumento da criação. o “princípio” não seria um quando, mas um quem. não seria um tempo, mas uma pessoa..

avançando para as páginas do novo testamento com isso em mente, é possível experimentar uma sensação diferente quando ouvimos joão apresentar cristo como o verbo encarnado, dizendo que “todas as coisas foram feitas por meio dele, e, sem ele, nada do que existe foi feito” (joão 1:3); ou quando lemos na correspondência de paulo uma das maneiras como ele mais se refere a cristo: “ele é o princípio” (colossences 1:18), o cabeça, o primogênito, o primeiro – o principal.

“através de cristo Deus criou.. e o espírito pairava sobre as águas”. a trindade presente nas primeiras palavras do gênesis.

através de cristo Deus criou o mundo e tudo que existe. é através de cristo que Deus deseja recriar o mundo. e mais que isso, é através de cristo que Deus quer recriar a minha e a sua vida. a verdade é que, para Deus, é muito mais fácil criar a partir do nada, como no princípio, que recriar hoje, contra a vontade humana. o Deus é o mesmo. o poder é imutável e infinito. o instrumento, cristo. a matéria é o nada que somos. o plano é nova criação, em cristo jesus.

que você dê lugar em sua vida para o instrumento perfeito de Deus para criar e recriar. que sua vida seja palco para os grandes atos de Deus e que você sinta a alegria de ser uma nova criatura..

quando eu era menor ouvia que nós deveriamos ser santos. por ser filho de pastor recebi o título de tudo menos santo. nessa fase a questão de santidade é confusa, serei santo se ficar quieto na igreja, e se obedecer meu papai e minha mamãe. santidade estava ligada a coisas que eu fazia ou deixava de fazer. e ainda por cima coloca Deus como alguem que esta constantemente olhando se fui bom ou ruim, como papai noel. quando cresci, muitos esperavam santidade de mim e dos outros ao meu redor, com razão afinal a bíblia diz: sede santos porquê Deus é santo… mas mais uma vez em coisas que fazemos.

hoje, eu busco santidade como todo cristão. devo dizer que na biblia santidade não comeca com algo que o humano deve fazer, precisamos seguir o que a biblia indica e buscar santidade passo a passo ate o ponto em que muda nosso agir, nossa atitude.

a Bíblia diz lembra-te do dia para o santificar. quando a palavra santidade, santificar vem a nossa mente hoje em dia, naturalmente pensamos em coisas visíveis e físicas. este lugar é santo, o santuário no deserto era santo, esta pessoa é santa. agora a primeira vez que a Bíblia menciona a palavra “santo”, no hebraico “qadosh” ela fala do quê? de algum objeto? ou uma pessoa? de comportamento? não! a primeira vez que a palavra aperece é em gênesis 2.3, Deus descansa e santifica o dia de sábado! ele torna tempo santo. não é um objeto uma pessoa, um lugar, mas tempo.

pergunta fundamental, o que é santidade?

a primeira resposta que todos dão: é separação. esta é uma bela resposta pois na raiz hebraica de “qadosh” existe algo nesta direção, algo que é cortado e separado. porém, a palavra é grande e complexa, ela aborda um mistério chamado santidade que não se resume em simplesmente dizer, santo é ser separado. o pensamento ocidental tenta sempre obter respostas rápidas, se preocupa em saber, “se eu souber, então fico tranquilo” dizem. porém, o hebraico apresenta uma complexidade em sua estrutura que ao mesmo tempo que é complexo é simples. mistério. mas o que é santidade na prática, um exemplo é o santuário no deserto, morada de Deus, mas santo porquê? simpesmente porquê era separado, não! santo porquê Deus estava ali.

santidade ao mesmo tempo que implica separação é presença. se uma pessoa se diz santa mas não têm a presença de Deus a sua separação das outras coisas se torna duvidosa. e ao mesmo tempo se uma pessoa se diz santa mas continua cheirando como o mundo ao seu redor ate o ponto de nao haver diferenca nenhuma a santidade é questionada. presença de Deus é o que torna tempo, coisas e tudo mais santo.

porquê então logo de primeira Deus santifica tempo então, um dia o sábado e não uma pessoa ou um lugar? Deus quer deixar um príncipio de santidade bem claro. Deus não simplesmente separa este dia dos outros, mas ele o abençoa e o enche com a Sua própria presença. enquanto o mundo no dia de sábado corre atrás de coisas e de espaço Deus nos convida a santificar tempo para apreciar a Sua presença. portanto não vai dormir a tarde inteira neste dia de descanso, ou ficar louco atrás de afazeres “santos”. a palavra shabbat (descanso, sábado) vêm da raiz hebraica “yashab”, que significa se assentar. no sábado não estamos correndo que nem loucos, nem deitados dormindo o dia todo, mas assentados, na expectativa, de entrar em contato e aprender deste Deus que se faz presente neste dia em especial, de uma maneira diferente dos outros. separado para estar na presença de Deus.

um dos meus autores favoritos, abraham heschel no seu livro “o sábado” diz: “se uma pessoa não aprende como degustar o sabor do sábado… ela nunca poderá apreciar o sabor da eternidade no mundo que está por vir…”. porquê ele escreve isso? já que no sábado temos a presença de Deus, aqueles que neste dia esperam, e se lembram, e o guardam, valorizam a presença de Deus, se Deus se faz presente neste dia, todas as outras coisas são então deixadas de lado, não porque está na lei somente, não porquê Deus assim o fez somente, mas porquê neste dia Deus está presente e ponto. o céu será uma experiência única porquê teremos o prazer de estar para sempre na presença de Deus, portanto, experimentar esta presença desde já não é simplesmente necessário, é imperativo. o ponto de santidade não esta fundamentado nas coisas que você faz ou deixa de fazer, ou neste ou naquele lugar, o fundamento esta na presença de Deus.

portanto o primeiro passo rumo a santidade esta no tempo, “lembra-te do dia de sabado…” exodo 20.8

Convidado Especial: Tiago Arrais (blog dele), 23 anos, é um pastor adventista. Atualmente reside em Berrien Springs, Michigan, onde desenvolve seu programa de mestrado em Antigo Testamento e Missiologia, na Andrews University. Conheceu o ÉOQHÁ através de um vídeo sobre a igreja judaica, divulgado há algum tempo. Desde então sempre clica ÉOQHÁ.

eu estava conversando com um lutador de jiu-jitsu italiano este fim de semana. ele fala pouco português mas me disse que na semana anterior esteve com um pastor brasileiro que gostava de artes marciais. o lutador me disse que pediu para o pastor mostrar o que sabia de luta portanto pediu em inglês: “shoot for my legs” (querendo dizer – “ataque minhas pernas”). o problema é que o pastor brasileiro ao invés de entender “shoot” como “atacar” ele entendeu como CHUTE, portanto, o pastor deu um belo chute nas pernas do paciente lutador que ficou confuso.

muitas vezes nós nos aproximamos da Bíblia raciocinando da nossa própria maneira, cheio de “chutes” mesmo quando o texto ou a palavra dizem algo completamente diferente. Ou até crendo que o autor de cada capítulo ou livro pensava como nós pensamos hoje. infelizmente isso não é uma realidade, além da língua da Bíblia não ser o português, o pensamento por detrás das palavras inspiradas e o raciocínio em que elas foram escritas não se assemelha ao que nós pensamos muitas vezes.

por exemplo, o pensamento moderno pensa primeiro em causa depois efeito. pensam em quem Deus é (Deus=Causa) para entender como Ele Criou (Criação=Efeito). o problema é que na Bíblia temos exatamente o contrário do que pensamos, principalmente no antigo testamento. ao invés de pensar em causa e efeito o pensamento hebraico raciocina por efeito primeiro e depois a causa. vamos tomar Genesis 1 como exemplo: “No princípio CRIOU DEUS”. o que vêm primeiro Deus ou o ato de criar? no hebraico assim como no português o verbo “criou” ,”bara” vêm primeiro. e isto não foi escrito assim atoa, tudo têm um propósito na Bíblia. portanto temos o efeito: CRIOU! E depois a causa: DEUS. entendemos quem Deus é pelo que Ele faz, pelas suas Ações. quem é Deus – Criador. efeito e depois causa.

ao entendermos a Bíblia com a mesma linha de raciocínio que os escritores a escreveram, estes pequenos princípios ficam mais claros e nossa compreenssão de Deus fica ainda mais profunda e cada vez mais simples. mas como algo pode ser profundo e simples ao mesmo tempo? esta é a beleza da Bíblia, as coisas profundas são no final do dia simples, existe sempre uma tensão necessária para explicar em termos simples a complexidade de Deus, da salvação, etc.

o antigo testamento é cheio destas tensões, é uma marca característica em seus capítulos, por exemplo, Deus em genesis 1 é descrito como “Elohim”. a raiz hebraica no nome identifica o poder de Deus, sua majestade e infinita natureza, ele está acima de tudo, olhos não podem ver ou captar tamanha grandeza. mas ao entrarmos em Genesis 2 vemos que este mesmo Deus é “YHWH”, ou Jeová, o Deus que desce e cria o homem do barro, um Deus presente, visível, um Deus conosco! portanto Deus é infinito, grandioso e distante sim, mas ao mesmo tempo ele é um Deus presente, visível, companheiro, perto. a partir do momento que buscamos resumir Deus em uma só definição, Deus deixa de ser Deus. A tensão é necessária, torna as coisas complexas mais complexas mas de uma forma misteriosa simples, pois ao pensarmos assim assumimos nossa limitação. somos criaturas.

ao ler a Bíblia busque cada vez mais tentar entender o que aqueles homens inspirados por Deus procuravam ensinar através de suas palavras antes de pensar em como estas mesmas palavras significam pra você hoje. lembre que o pensamento começa por efeito e depois causa, lembre que as tensões estão sempre presentes para entendermos a grandeza e a simplicidade das verdades Bíblicas. entenda que os autores Bíblicos não estão preocupados em escrever doutrinas, mas em descrever quem Deus é, e como Ele se relaciona com o homem. que a leitura da palavra seja prazerosa pra você sempre…

“antes, o seu prazer está na lei do SENHOR” salmo 1.2

Convidado Especial: Tiago Arrais (blog dele), 23 anos, é um pastor adventista. Atualmente reside em Berrien Springs, Michigan, onde desenvolve seu programa de mestrado em Antigo Testamento e Missiologia, na Andrews University. Conheceu o ÉOQHÁ através de um vídeo sobre a igreja judaica, divulgado há algum tempo. Desde então sempre clica ÉOQHÁ.

Foto pela Biblioteca do Congresso

No mesmo trecho da famosa frase da peça “Hamlet” (“ser ou não ser”), Shakespeare conclui: “e assim a reflexão faz de todos nós covardes”. Na encruzilhada entre o ‘ser’ e o ‘não ser’, a escolha é o ‘não ser’. Por quê? É mais fácil. É mais rápido. É indolor. É mais barato… Somos covardes…

Na busca por sentido nas diversas áreas da vida, inclusive espiritual, optamos pelo fast food. Mesmo sabedores dos riscos. Mesmo com a sensação de fome minutos depois. Em vez de passar tempo com filhos e esposa, compramos presentes, pagamos viagens, cursos, etc. Em vez de passarmos tempo com D-s, assistimos um DVD. Óbvio que tudo citado acima não constitui o problema (compre presente para filhos e esposa e assista as séries religiosas em DVD). O problema é restringir um relacionamento a essas circunstâncias não-íntimas.

Envolver-se com qualquer pessoa ou idéia envolve riscos consideráveis. Envolver-se consigo mesmo é um risco incalculável. Descobrir quem eu sou pode ser perturbador demais. Talvez exija mudança. Talvez exija reconhecer defeitos, erros e incapacidades. Talvez exija admitir fracasso. Por isso preferimos o ‘ter’ e o valorizamos. É mais fácil, rápido, indolor e barato…

Em Gênesis 12:1-3, D-s convida Abraão para iniciar a jornada do ‘ser’. O texto diz: “Ora, disse o Senhor a Abrão: Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai e vai para a terra que te mostrarei; de ti farei uma grande nação, e te abençoarei, e te engrandecerei o nome. Sê tu uma bênção!” (Gn. 12:1-2). ‘Ser’ é o centro. Mas para ser, antes deve-se abandonar o que se é, para tornar-se…

Certamente confuso. Certamente difícil de entender. Com certeza não é rápido e deve doer (a própria vida de Abraão demonstra isso). Mas é o único caminho para a vida plena.Em hebraico, esse D-s ‘difícil’ possui um nome (tetragrama sagrado), que deriva justamente da raiz do verbo ser, por isso, quando se apresenta Ele diz: “EU SOU” (Gn. 15:7; Êx. 6:2-9; João 18:5-6).

Reflita no que você é. Reflita no que os seus relacionamentos são. Reflita nas suas covardias.

Transforme-se. Torne-se. Seja. Esse é o convite do “EU SOU”.

Foto por Biblioteca do Congresso

a famosa e banalizada frase de Shakespeare, “ser ou não ser”, perdeu sua força. com isso não quero dizer que perdeu seu uso, ainda bastante corriqueiro. perdeu o seu valor como busca existencial.

a peça, escrita em algum lugar entre os anos 1600-1602, reflete, de certa maneira, um pouco do pensamento humanista que começava a despontar, fruto do renascimento. a promessa era de que a humanidade sairia da obscura ‘idade das trevas’, marcada pela fé e pelo sobrenatural, e entraria na ‘era das luzes’, agora guiada pela razão e pelo natural. a fé e D-s não haviam provido as respostas.

em 1976 Erich Fromm (psicanalista e filósofo alemão radicado nos EUA) denomina esta idéia de ‘grande promessa’ e atesta o seu fracasso. as respostas não apareceram. a ‘razão’ (ou Ciência) não trouxe alívio existencial. as perguntas continuam por aí, as mesmas de sempre: quem sou, da onde venho, pra onde vou…

talvez por isso o mundo experimente agora um despertar espiritual. a espiritualidade está em alta. ter fé voltou a ser moda. esse é o novo/ velho problema. essa fé, conjugada com o verbo ‘ter’, “é o bilhete de entrada para juntar-se a um grande número de pessoas” (Fromm). o ‘ter fé’ é, portanto, utilitarista. é uma posse. a fé construída sobre o pilar do ‘ter’ é colocar D-s em uma caixinha, com tamanho e formato definidos pelo comprador (“meu D-s é assim…”).

em hebraico a palavra fé é “emunah”, que está relacionada diretamente a idéia de “agarrar-se”. fé, portanto, é mais do que crença, é ação, atitude.

deixe a sua ‘fé de shopping’ em casa e experimente uma atitude de fé. agarra-se a Alguém e não em alguma coisa.

Foto por Biblioteca do Congresso

“e disse o SENHOR a moisés: fale aos filhos de israel para que façam franjas nas bordas de suas vestes pelas suas gerações, e nas franjas das bordas ponham um cordão azul… para que vendo se lembrem de todo os mandamentos do SENHOR…” (números 15.39).

se você pulou direto para o que vou escrever de agora em diante, sem ler o texto acima, leia. eu espero.. leu? muito bem.

eu sou uma pessoa completamente esquecida e sei que muitos dos que estão lendo se identificam comigo. sou um daqueles que entra no carro, liga o motor, desliga porque esqueceu algo em casa. volta, abre a porta de casa, e esquece o que tinha esquecido..

um dos problemas que sofremos como seguidores de Cristo no mundo atual é simplesmente esquecer. principalmente, esquecer do significado das coisas: o porquê da oração, o porquê de estar na igreja, o porquê da ceia…etc. interessante que o texto acima, aquele que você leu, diz que DEUS pediu algo do povo – para que eles lembrassem de SUAS palavras. a palavra para “lembrar” no hebraico é zaqar que também vêm da raiz de “ser forte”. a idéia é que nós somos fortes quando nos lembramos, e nos tornamos fracos quando nos esquecemos das coisas de DEUS.

vem você se esquecendo das coisas de DEUS de alguma maneira?

o texto acima fala que DEUS ordenou ao povo usar um cordão azul, e a tradição judaica mantém esse pedido vivo. os judeus usam este cordão na roupa, em memória das palavras que saem da boca de DEUS. o cordão sempre está ali, não para que eles mostrem como eles amam a DEUS, mas simplesmente para que se lembrem.

rabis antigos dizem que a cor azul lembra o céu, onde o trono de DEUS se encontra. “e viram a DEUS e debaixo dos seus pés havia como uma pavimentação… que se parecia com o céu na sua claridade” (êxodo 24.10). o fio azul os lembraria do lugar onde DEUS habita. assim, para sempre seguiriam não aquilo que seus olhos e coração acham correto, mas aquilo que o Criador aponta como o correto.

que você possa de alguma maneira se lembrar. que em sua vida você mantenha um cordão azul sempre diante de si, não como amuleto, mas como um símbolo que lhe faça lembrar dos porquês e de todas as palavras que saem da boca do SENHOR.

talvez assim a gente deixe de esquecer das coisas de DEUS, das coisas que no final do dia realmente fazem sentido.

ps.: nos comentários: que idéias vocês têm sobre como podemos manter um “cordão azul” sempre diante de nós?

Convidado Especial: Tiago Arrais (blog dele), 23 anos, é um pastor adventista. Atualmente reside em Berrien Springs, Michigan, onde desenvolve seu programa de mestrado em Antigo Testamento e Missiologia, na Andrews University. Conheceu o ÉOQHÁ através de um vídeo sobre a igreja judaica, divulgado há algum tempo. Desde então sempre clica ÉOQHÁ.

Foto pela Biblioteca do Congresso

Nesse Pessach (páscoa judaica) Leonardo Gonçalves nos fala sobre a Beth Bnei Tsion e, em primeira mão, sobre seu cd em hebraico, que está em fase de conclusão. Nossa conversa vem recheada de músicas exclusivas!